影响大半世纪的名家高谈

新版“名家说”丛书首辑已出四种：《朱自清说诗》、《俞平伯说红楼梦》、《童书业说瓷》、《顾随说禅》。虽然，四位著者均已作古，而大半世纪以来，他们以各自美好的人格精神，精湛的学术成就和艺术魅力，影响了一代又一代的读者。

始以风概卓识震动学界，今犹生意盎盎、魅力灼灼，是上海古籍出版社新版“名家说”丛书显著特点。首辑已出四种：《朱自清说诗》、《俞平伯说红楼梦》、《童书业说瓷》和《顾随说禅》。虽然，四位著者均已作古，而大半世纪以来，他们以各自美好的人格精神，精湛的学术成就和艺术魅力，影响了一代又一代的读者。这四“说”，即为实实在在的名家高谈。

朱自清先生为人、治学风范，皆向为人所称羡。其诗文创作，显示了新文学的艺术生命力，许多作品至今脍炙人口。这部《说诗》，则是他在中国古典文学研究上的重要成果。含其研究诗史诗学力作《诗言志辨》，以及《论诗学门径》、《诗的语言》、《什么是宋诗精华》等十余散章。纵横辨析的是古诗，而始终以深博学问根柢为依托，以探索开拓新文学道路的精神为魁灼，在对诗史诗学许多问题作缜密考证辨析的同时，密切注意新旧文学的内在联系，筚路蓝缕，以启山林。独到见解、敏锐感悟，书中随处可见。

与朱自清先生一样，俞平伯先生也是现代散文家、诗人、文学研究家。他的成就也是多方面的，而最受世人瞩目的，则是他关于《红楼梦》的研究成果。“五四”运动以前，对《红楼梦》的评论研究已颇热闹，主要有评点派和索隐派，人称旧红学。索隐派尤闹得不成样子，简直要把它涂得面目全非了。1921年，胡适撰成《红楼梦考证》初稿；1923年，俞平伯的《红楼梦辨》出版。二书问世，标志了“新红学派”的崛起，俞著系统完备，努力凭借实际的材料，详论《红楼梦》的风格，作者的态度，续作者的依据等等，推倒许多蔽旧假设，清除索隐派梦呓，因而受到学术界的重视。时隔三十一年，即1954年，由于众所周知的非文学和非学术原因，以及《红楼梦辨》本身的局限缺失，致成对它声势浩大的批判和讨论。事过境迁，今已成为红学史上一道特殊风景线。收入“名家说”丛书的，就是这部新红学派的代表作《红楼梦辨》。如上所言，其意义已逾于著作本身。数十年来红学界取得的累累成果，大凡与此书的存在与遭遇有着千丝万缕联系，今日重读此书，当可咀嚼出更一番滋味。

顾随先生的知名度虽逊于朱、俞，却是另有一功。他竟能胜似禅门中人，将“不可说”之禅法的方方面面，说得头头是道，兼及表里，兼及知行，由阿弥陀佛说到鲤鱼，意在言中，却又音飘弦外。毕竟又是作家当行，其文优雅而饶机智。由此看来，常人大可不必向禅师问道，只要听听顾随说禅，窃其悟性，即可兼得禅之理、趣、味。

上述三位是文学家，童书业先生则是地地道道的史学家。顾颉刚先生创立以疑古为旗帜，以考辨古史资料真伪为职志的“古史辨派”，影响几及一个世纪，童书业即为该学派中坚之一。童氏论史、谈画、说瓷，总能以学术胜人一筹。《说瓷》一书，首次对中国瓷器发展史作了概括性描述，并以其深厚的史学功底和缜密的思辨能力，发掘可靠的文献记载，结合考古上的收获，指出了以往有关瓷器史研究上的种种舛谬疑误症结所在，廓清了一系列被古董商作伪、鉴赏家揣测臆想搅得扑朔迷离的问题。其迭出新见，曾在学术界引起不小震动。细味其说瓷之态度、方法，自能受益匪浅。有志于瓷史瓷器研究及赏鉴收藏者，此书不可不读。

此外，顾颉刚先生专为俞著而撰的序言，张中行先生谈顾随的两篇文章（见顾著代序、附录），皆饶别家无法代言的心解，同样值得细读体会。